martes, 14 de abril de 2009

Los Aymara

Materia de 6º

INTRODUCCIÓN

La presencia humana en el Norte de Chile se remonta a unos 10.000 años A.C, según las evidencias arqueológicas. Cazadores y recolectores nómades provenientes del Altiplano Central recorrían las pampas nortinas, en busca de alimento y de cobijo. Un antecedente interesante de esta zona fue la vinculación permanente que se produjo entre los distintos grupos que habitaban las pampas, el altiplano y la costa.

Las primeras experiencias de agricultura se desarrollaron en la quebrada de Tarapacá y trajeron consigo los comienzos del asentamiento humano en la zona.
Largos milenios transcurrieron antes de que se formara propiamente el pueblo aymara. Según Alfredo Torero, lingüista peruano, la lengua aymara tiene su origen en un lugar de Ayacucho, Perú. Desde allí se habría difundido, llegando a la región altiplánica, alrededor del Siglo XIII D.C.

Posteriormente (siglo XV) los aymara pasaron a formar parte del " Tawantisuyu " (las cuatro partes unidas), Estado gobernado por los Incas (véase Inca) . Este se dividía en cuatro partes o regiones: Antisuyu, Kuntisuyu, Chinchasuyu y Kullasuyu. Los aymara formaban parte de esta última.

La unidad básica de la sociedad del Tawantisuyu era el Ayllu, comunidad doméstica que permitía el autosustento de las familias que la formaban.


SOCIEDAD

ORGANIZACION SOCIAL

Existía además una división de la sociedad en dos mitades: araxaya, que correspondía a la mitad de arriba, y manqhasaya, que correspondía a la mitad de abajo. Cada una tenía su propio gobierno con su propia división administrativa y sus autoridades respectivas. Dentro de esta sociedad existía también una jerarquización de acuerdo a la labor productiva que realizaban los individuos.


COSMOVISION

La cosmovisión aymara se articula sobre tres elementos que están íntimamente relacionados con el entorno ecológico y que determinan y fundamentan su religiosidad. Estos elementos son: Mallcu, la Pachamama y Amaru.

Mallcu, que significa cumbres, es uno de los elementos de la cosmovisión aymara. Está representada en lo alto de la cordillera, que es el lugar donde se rinde culto. El animal que lo representa es el cóndor.

La Pachamama que significa madre tierra. Tiene que ver con la fertilidad. En el caso de los animales da ocasión a celebraciones que se efectúan en los corrales. Está vinculado con la abundancia de vida de rebaños. Sus animales representativos son: el puma, el lagarto y el sapo.

Amaru; se representa en los ríos y canales. Está relacionado con la distribución del agua y con la vida que se genera en la precordillera a los 2000 o 3000 metros sobre el nivel del mar. Sus animales son la serpiente y el pez.

Para los aymara, el principal elemento de su cosmovisión y religiosidad es la Pachamama o madre tierra, por que de ella nace la vida. En ella los aymara nacen, viven y mueren. Se consideran hijos de la tierra. Todas las plantas maman la "leche" de la tierra, que no sólo llega a ellas sino que también, por medio de éstas, al hombre. De esta manera existe una estrecha relación entre la tierra, la naturaleza y el ser humano.

ARTE

MUSICA

Para los aymara, la música era y es una forma de recreación, y también parte importante de otras actividades, como las ceremonias (véase ceremonia) . En ellas, los instrumentos han constituido un medio para relacionarse con seres sobrenaturales (véase sobrenatural) determinados.

Entre los instrumentos de viento (aerófonos) que poseían los aymara se encuentra el lichiwayu, el pinkiyu, la tarca y la zampoña. Sin embargo el principal instrumento ocupado por los aymara era el SIKUS. El lichiwayu tiene seis agujeros en la parte superior y uno en la inferior y carece de una boquilla especial. El pinkiyu tiene cinco agujeros en la parte superior y una boquilla. La tarca y la zampoña son instrumentos de madera, que se usan en todo el sector andino.




CULTURA

Posiblemente el principal aporte cultural de la antigua cultura aymara, a la humanidad, sea la domesticación de la papa(patata). Cuando los españoles conquistaron al imperio Inca encontraron a la papa cultivada y consumida en todo el territorio Inca. Sin embargo, en la meseta del Titicaca, como en ningún otro lugar, encontraron mas de 200 variedades.

Los antiguos aymaras también fueron pioneros en inventar la técnica de deshidratación de la papa, con fines de almacenaje. Esta papa deshidratada es obtenida y consumida masivamente hasta los días de hoy y es conocida como ch'uñu (chuño). Dependiendo del procedimiento particular usado puede tener otros nombre, tunta, muraya, etc. Esta técnica de deshidratación de la papa es basada en el aprovechamiento de las condiciones climáticas de los 4000 metros de altura de la meseta del Titicaca. . La papa es expuesta alternada y constantemente, durante 2 semanas, a los quemantes rayos solares diurnos y a los congelantes fríos nocturnos.